一、時時勤拂拭勿使染塵埃出自哪里

出自《六祖壇經(jīng)》。
這是從神秀和六祖慧能那兩個偈子引申出來的。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
” 慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
”

二、時時勤拂拭的下一句是什么

整句是“時時勤拂拭,勿使惹塵?！?/p>

三、時時勤拂拭 勿使惹塵埃是什么意思

這是神秀說的佛性 全文：身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
意思是說你的心要像對待明鏡一樣 經(jīng)常的擦一擦 別讓灰塵 蒙蔽了他的光亮

四、時時勤拂拭,莫使惹塵埃是什么意思

經(jīng)常擦拂，不要沾了塵土神秀和尚 身是菩提樹，心若明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當(dāng)時在湖北的黃梅開壇講學(xué)，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。
神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。
弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。
這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。
所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。
是一種入世的心態(tài)，強(qiáng)調(diào)修行的作用。
而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價(jià)。
因?yàn)樗郎裥氵€沒有頓悟。
而這時，當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。
慧能當(dāng)時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點(diǎn)是，慧能是個文盲，他不識字。
他聽別人說了這個畿子，當(dāng)時就說這個人還沒有領(lǐng)悟到真諦啊。
于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉(zhuǎn)世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態(tài)度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。
這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當(dāng)著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。
然后在慧能的頭上打了三下就走了。
這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一，并傳了衣缽給他。
然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。
于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。
而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。
后來神秀成為梁朝的護(hù)國法師，創(chuàng)立了禪宗的北宗。

五、時時勤拂拭 拂拭 指什么

經(jīng)經(jīng)常地勤快地擦拭灰塵，不要讓它沾染上了塵埃。
拂拭：撣去或擦去塵土 說的是物與心的關(guān)系，禪宗哲學(xué)的核心是心外無物，即世界是心的物化，除了自己的心，一切都是假象。
前者是神秀所說，還未徹底否認(rèn)外物，而惠能就很徹底了，否認(rèn)了一切外物，沒有外物，心也就不會被遮蔽了。

六、時時勤拂拭的拂拭是什么意思？

拂拭字面解釋為：撣掉或擦掉（塵土等臟東西）。
在“時時勤拂拭”句中，解釋為清理、掃除（心里的塵垢）。
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

七、時時勤拂拭,勿使染塵埃.是什么意思?

經(jīng)經(jīng)常地勤快地擦拭灰塵，不要讓它沾染上了塵埃。
拂拭：擦，抹。
染：沾上，污染。
這句的意思是說，屏除自己身體內(nèi)心不好的行為及念頭，日日除，時時除，日久天長，心即如無垢明鏡一般。
即能包溶萬物。